المعارف العامة

المكتبات الإلكترونية: كل ما يحتاجه أمين المكتبة لتطوير مكتبته/ حسان عبابدة.- عمّان: دار المعتز، 1437 هـ، 207 ص. سلط فيه الضوء على عدة موضوعات، في مقدمتها المكتبات الإلكترونية: خصائصها وكيفية التحول إليها ومدى الاستفادة منها، والدوريات الإلكترونية: أنواعها ومميزاتها وفوائدها والمشكلات التي تواجه المكتبات في التعامل معها، ثم الأنشطة المكتبية في المكتبات المدرسية ومكتبات الأطفال، وحوسبة خدمات المكتبات، مثل عمليات الإعارة والبث الانتقائي للمعلومات والإحاطة الجارية. وموضوعات أخرى، كالمراجع، وتنمية مصادر المعلومات، وتشجيع عادة القراءة..

تصميم وبناء المكتبات الرقمية المتكاملة النظم/ عثمان عبدالقادر عبيدات.- عمّان: دار وائل، 1436 هـ، 252 ص. في ثمانية فصول عالج الكاتب نظم المكتبات الرقمية، ودور البحث العلمي في بنائها، وهيكلتها، ووصفها، وتكاملها، والمبادئ التوجيهية لتصميم وبناء أنظمة المكتبات الرقمية المتكاملة. وألحق بها: خطة الدعم والتدريب، وتجربة المستخدم، ودراسات حالة، ومعجم المصطلحات.

القيادة في المكتبات ومراكز المعلومات: مبادئ ومفاهيم/ عبدالرزاق مصطفى يونس.- عمّان: دار صفاء، 1437 هـ، 416 ص. يعرّف المؤلف القائد في المكتبات ومراكز المعلومات بأنه الشخص الذي يعمل على تحريك العاملين باتجاه محدد ومخطط، وذلك بتحفيزهم على العمل باختيارهم. وهو الشخص ذو الرؤية البعيدة الذي يركز اهتمامه على الأهداف والأمور الاستراتيجية، ويحاول تغيير المسار والأسلوب بما يتماشى مع التطورات الخارجية والظروف المحيطة بالمكتبة أو مركز المعلومات. ويتناول الكتاب المفاهيم والمبادئ الأساسية في مجال هذه القيادة، ويعرض المعايير والقواعد الأساسية اللازمة للقائد في المؤسسات المعلوماتية، والواجبات المناطة به. ويركز على أهمية التخطيط، مع إبراز أسس التعامل مع العاملين، من حيث تعليمهم وتدريبهم والاعتناء بهم. ويؤكد على ضرورة أن يكون للمؤسسات المعلوماتية المتميزة قادة يعملون على تشكيل رؤى المستقبل، ويتصرفون كقدوة في ذلك. والمؤلف أستاذ علم المكتبات والمعلومات في الجامعة الأردنية.

فهرس المصاحف المخطوطة في خزانة العتبة العلوية المقدسة/ حسين جهاد الحساني.- النجف: مكتبة الإمام أمير المؤمنين العامة، مركز الأمير لإحياء التراث الإسلامي: توزيع دار الباقر، 1435 هـ، 557 ص (سلسلة مخطوطات النجف الأشرف؛ 1).

فهرس مخطوطات خزانة العتبة العلوية المقدسة/ حسين جهاد الحساني، صدقي جعفر أبو صبيع.- النجف: مكتبة الإمام أمير المؤمنين العامة، مركز الأمير لإحياء التراث الإسلامي: توزيع دار الباقر، 1435 هـ، 655 ص (سلسلة مخطوطات النجف الأشرف؛ 2). تنقسم مخطوطات الخزانة المذكورة إلى مجموعتين: الأولى: المصاحف، وقد بلغت أكثر من (600) مصحف، ضمنها نوادر، امتدت من القرن الأول الهجري حتى الخامس عشر، منها المصحف المنسوب لعلي رضي الله عنه، وقد كتبت بخطوط متنوعة، بينها خطوط ياقوت المستعصمي، وأحمد السهروردي، وأحمد النيريزي. وعليها وقفيات وتملكات وإهداءات وقراءات وإجازات وسماعات وتولدات واستعارات وفوائد، سطرت في طررها. والثانية مخطوطات عامة، في مختلف العلوم، منها ما نسخ في القرن الرابع الهجري وما نزل، وكتبت بأقلام مؤلفيها، في مقدمتهم أبو علي الفارسي. ولم تحص، لكن ذكر في المقدمة أنها ليست بالكثيرة. وقد تكون حوالي (1500) مخطوطة.

التراث في أتون الحروب: المخطوط العربي من القرن الخامس حتى اليوم/ بغداد عبدالمنعم.- القاهرة: معهد المخطوطات العربية، 1435 هـ، 177 ص. مقدمة لرصد الآثار التي خلَّفتها الحروب والصراعات على التراث العربي الإسلامي المخطوط، منذ أن غدا هدفًا بذاته مع الحملة الصليبية الأولى في نهايات القرن الخامس الهجري. والكتاب في ثلاثة فصول:

• عاصمتا التراث المخطوط في سورية: حلب ودمشق.
• النكبة والتراث المخطوط في فلسطين: التراث المحاصر والمستولى عليه.
• التراث المخطوط في العراق بين كارثتي المغول والاحتلال الأميركي.

كتب هادفة إسلامية نافعة/ محمد خير رمضان يوسف، 1437 هـ، 142 ص (كتاب إلكتروني) ذكر معدُّه أن هذه الكتب تُشكِّل جوانب محكمة من المكتبة الإسلامية، وأنه عمد إلى جمعها، وتعريفها، وعرْضها بإيجاز؛ لأهميتها. وأن هذه الأهمية تكمن في عدة عناصر، منها: أولها: ‘‘الفائدة’’ المحقَّقة. ثانيهما: عنصر ‘‘النُّدرة’‘؛ أي أن موضوعها لم يُطرق من قبل، أو أنه قد طُرِق ولكن بنسبة قليلة، أو أنه لم يُسبَق إفراده في كتاب، ولما يأخذ بعد حظه من التحليل المطلوب، أو الانتشار المتكامل. ثالثها:’‘الواقعيَّة’‘؛ أعني اتصالها بواقع المسلمين المعاش، وارتباطها بحياتهم. ورابعها: أن تكون هذه الكتب إسلامية، يعني دراستَها وتحليلها، وقد يُصيب الباحث في اجتهادات له وقد يخطئ، وقد ينهج نهجًا في بحث له يكون خاصًّا به، فليس عرض الكتاب تزكية له ولا لمؤلِّفه، وما لم يكن منها إسلاميًّا كانت فائدتها واضحة، يمكن الاستفادة منها إسلاميًّا؛ ولهذا السبب تمَّ عرْض بعض الكتب الأجنبية منه. وذكر أنه تجنَّب عرض كتب حقَّقت أهدافًا كبيرة جدًّا؛ خشية أن يكون عرضها مانعًا من وصول هذا الكتاب إلى القارئ (إذا كان ورقيًّا)، والمشتكى إلى الله. وقد حاول التنويع فيها ليستفيد منها أصحاب اهتمامات مختلفة، فجاءت في جوامع من العلوم والفنون، بينها رسائل جامعيَّة عالمية وعالية، مع تصنيفها. وقد بلغت أكثر من (150) كتابًا.

الثقافة الإسلامية

لقاءات صحفية في قضايا الفكر والحياة الإسلامية/ عماد الدين خليل.- القاهرة: دار السلام، 1435 هـ، 286 ص. فيه حوارات لـ (53) لقاء مع المؤلف، قد تكون حوارًا مباشرًا، وقد تكون مراسلة بالبريد العادي أو الإلكتروني، أو بالهاتف. وغطت موضوعات في صراع الحضارات، وقضية نقد العقل المسلم، والثوابت والمتغيرات ومفهوم الحداثة، والسبيل إلى توحيد الشعوب الإسلامية، والمخطوطات ودورها وأهمية التحقيق، والعولمة وفرض النموذج الغربي، والمحن المعاصرة للشعوب العربية والإسلامية، وأخرى متعددة. وسبق أن نشر المؤلف مواد لقاءات أخرى أجريت معه، في كتاب سماه ‘‘حوار في الهموم الإسلامية’’.

تنوير السائل في حلّ أسرار المسائل/ يوسف خطّار محمد .- دمشق: دار التقوى، 1436 هـ، 350 ص. ذكر المؤلف أنه كثيرًا ما كان يُسأل هذه الأسئلة، فجمعها في هذا الكتاب، منها:

• أقوال العلماء في تعيين الاسم الأعظم.
• أقوال العلماء في مسألة سيدنا الخضر رضي الله عنه (لخصه كله من كتاب لم يشر إليه، ولو ذكره لما نقص من علمه).
• أدلة عذاب القبر ونعيمه.
• أدلة صلاة التسابيح الشرعية.
• عالم الرؤيا في الشريعة الإسلامية وأدلتها.
• أنواع المسّ.

ظهور الإسلام في أوربا/ فوزية العشماوي.- القاهرة: دار العين، 1435 هـ، 202 ص. رصدت فيه المؤلفة تاريخ ظهور الإسلام في أوربا منذ نهاية الحرب العالمية الثانية، حين لجأت الدول الأوربية إلى الاستعانة بالعمال الأجانب لإعادة بناء المدن التي دمرتها الحرب، وكان أغلبهم من المسلمين… وفي نهاية السبعينات الميلادية أخذ الوجود الإسلامي يظهر بوضوح أكثر، خصوصًا ظهور النساء المحجبات، والرجال الملتحين.. كما عالجت المؤلفة أهم القضايا والمشكلات التي يتعرض لها المسلمون في الدول الأوربية في الوقت الحاضر، مثل قضية الخوف من الإسلام، وإلصاق تهمة الإرهاب بالمسلمين، وتصحيح صورة الإسلام في المناهج الدراسية الأوربية، وقضية حظر بناء المآذن في سويسرا.. وأصله مجموعة بحوث قدمت إلى مؤتمرات دولية. وقد عاشت المؤلفة في سويسرا (40) عامًا، وعملت أستاذة للغة العربية والحضارة الإسلامية بجامعة جنيف. أوروبا تعتنق الإسلام/ عفيف عبدالحافظ الغنيمات.- عمّان: دار جليس الزمان، 1437 هـ، 273 ص. جاء سياق الكتاب ليكون رسال محبة وخطابَ دعوةٍ إلى الأمة الأوروبية التي يبلغ تعدادها (500) مليون نسمة، لفهم دين الإسلام من مصدره الصافي، والاقتناع به ثم اعتناقه. وأكد حقائق: فالإسلام هو الدين الوحيد المقبول عند الله تعالى، وهو دين الفطرة، وناسخ لما قبله من الشرائع، وجميع الأنبياء أُرسِلوا بالتوحيد، وشهد العلماء الربانيون بنبوة محمد صلى الله عليه وسلم، وما جاء به إنما هو معجزات، وخاصة القرآن الكريم، وعيسى عليه السلام نبي رسول، والله تعالى منزه عن الزوجة والولد.. والمؤلف متفائل، فيقول: ‘‘وإنني أتنبأ بأن أوروبا ستعتنق الإسلام في يوم ما، عاجلًا أم آجلًا، وسوف يكون مدار هذا الكتاب على إثبات هذه النبوءة، وأنها لم تأت من فراغ، ولما كان علم المنطق ينص على أن المقدمات الصحيحة تعطي نتائج صحيحة، فسوف نبحث في تلك المقدمات وما يترتب عليها من نتائج تفضي إلى اعتناق أوروبا للإسلام، ويومئذ يفرح المؤمنون بنصر الله’’. والكتاب في ستة فصول، منها:

• لهذه الأسباب أوروبا تعتنق الإسلام.
• الوسائل الحديثة لنشر الإسلام في أوروبا.
• دلائل اعتناق أوروبا للإسلام من خلال القرآن والسنة.
• حقيقة عيسى ابن مريم وأمه في القرآن الكريم والحديث الشريف. معايير الرجولة في الإسلام/ صالح مطر.- دمشق: مكتبة دار الدقاق، 1436 هـ، 583 ص. الرجولة الحقيقية والبطولة التي لا نظير لها هي الالتزام المطلق بشرع الله جلَّ وعلا، والتحلي بالأخلاق الفاضلة. هذا ما ذكره المؤلف في مقدمته، ثم بيَّن المقاييس والمعايير التي ينبغي أن يتصف بها المسلم عمومًا، وطالب الكمال خصوصًا، ليدخل في دائرة الرجولة. ووزع موضوعات كتابه على أربعة أبواب: خصص الأول للرجولة في القرآن والسنة. والثاني فيه طائفة من الأخلاق الفاضلة التي تدل على كمال رجولة المرء، والتي لا يدخل إلى ميادين الرجولة إلا من خلالها. والثالث ذكر للأخلاق الذميمة التي لا تمتُّ إلى الرجولة بصلة. وفي الرابع عرض لبعض الصور المشرفة من حياة الصحابة رضي الله عنهم، ثم التابعين ومن تبعهم.

وصلة الطالب لدوام صحبة الصديق والصاحب/ أحمد بن أحمد الفيومي الغرقاوي (ت 1069 هـ)؛ تحقيق سهام صلان.- دمشق: دار سعد الدين؛ القاهرة: دار العلوم والآداب، 1434هـ، 95 ص. كتاب في الصداقة والصديق، معالج بالآيات الكريمة والأحاديث الشريفة وأقوال الحكماء وأخبار الأدباء، جعله مؤلفه في ثلاثة فصول: الأول في النهي عن سوء الظن بكلام الله وحديث الرسول صلى الله عليه وسلم، وبكلام الأحباب والأصحاب. والثاني في تحمل أذى الإخوان. والثالث في شيء من آداب الألفة والصحبة والصاحب، وما لها من الحقوق والمطالب. والخاتمة في ‘‘استعطافات سجعية وشعرية ونبذة في العفو عن كل جَنيَّة’’.

ورد الخير: أدعية وأذكار/ محمد خير رمضان يوسف، 1437 هـ، 26 ص (نشرة خاصة، كتاب إلكتروني). قال معدّه: تعدَّدتِ الأذكارُ والأوراد، وصُنِّفَ فيها الكثير، وقد جمعتُ كثيراً منها وحفظتها، وصارتْ لي ورداً يومياً، بفضلِ الله وتوفيقه، بعضُها يعودُ إلى عهدِ الصِّبا، ومنها ما وقفتُ عليه قريباً، يعني أن ما تمَّ جمعهُ كان في عقود من الزمن، ولمستُ فائدتهُ بما لا يدَعُ مجالاً للشكّ، فأحببتُ أنْ أقدِّمه جاهزًا، لأهلي وأحبابي، يقرؤونَهُ كلَّه، أو ما يشاؤون منه. وقد زدتُ فيه التذكيرَ بما هو مهمٌّ من الأذكارِ على طولِ النهارِ والليل، في ملحق. وبعضُها أدعيةٌ في مناسباتٍ معيَّنة، وقد رجوتُ الخيرَ في استعمالها هنا وهناك. وأدعيةٌ أدعو بها لأني أنساها في مناسباتها، وغيرُها أتدرَّبُ عليها لتكونَ سهلةً عليَّ عند الاحتضار، بإذنِ الله تعالى. وفيها ما هو حديثٌ شريف، وما هو من أقوالِ السلف، وما قلتهُ من عندي ممَّا رأيتهُ مناسباً. وقد وضعتُ ما كان منها حديثاً بين أقواس صغيرة، وغيرها تركتهُ مهملاً منها، وإن وُجِدَ خطأ في لفظٍ أو غيرهِ عُدِّل، وهي تحتاجُ إلى تخريجٍ وتوثيقٍ على كلِّ حال.

مقومات التجديد والوسطية في الخطاب الإسلامي ومهاراته/ طه أحمد الزيدي.- العراق: دار الفجر؛ عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 191 ص. ركز المؤلف على مفهومي التجديد والوسطية في الإسلام، ومقومات إدارة الخطاب الإسلامي. وذكر أن ‘‘الخطاب الإسلامي’’ هو منظومة الأفكار والتصورات المرتبطة منطقيًّا والمتعلقة بتحليل الواقع الإسلامي، وتحديد طرق معالجته، والتأثير فيه، أو هو طرق ووسائل تبليغ هذه المنظومة. وأن المقصود بوسطية الخطاب الإسلامي التزامه بضوابط الشريعة ومقاصدها المبنية على التيسير والاعتدال والتوازن. وحذَّر من دعوات العلمانيين وخططهم في تحقيق مآربهم بإبعاد الدين عن الحياة، كما حدث في مؤتمر الثقافة العربية الذي عقده المجلس الأعلى للثقافة بمصر في تموز عام 2003م، وانتهى إلى أن الخطاب الديني هو المسؤول عن التخلف العربي، وأنه من الضروري إعادة النظر في المسلَّمات كلها، ومنها الدين، ورفضوا شعار ‘‘أسلمة العلم’‘، وركزوا على فصل الدين عن الدولة.

التأصيل للحوار والجدال والحِجاج إسلاميًّا/ إحسان عبدالمنعم سمارة.- إربد الأردن: عالم الكتب الحديث، 1436 هـ، 177 ص. يتوجب على كل من يتصدَّى للحوار أن يستكمل ضوابطه ومقتضياته وآدابه وشروطه - كما يقول المؤلف - لئلا يكون جدالًا وسفسطة كلامية عقيمة تؤدي إلى المراء، وتوقع في المغالطات الفرقية والضلالات الفكرية الداعية إلى العداوة والشقاق، فيفقد الحوار غايته، ويصبح سبيلًا لإثارة الشكوك وانعدام الثقة وسوء الظن، وتعميق فجوة الفرقة والخلاف والأمة. وقد درس المؤلف هذا الموضوع وأصَّله من خلال فصلين:

• مدى مشروعية الحوار والجدال والحجاج في الإسلام.
• مقتضيات الحوار الإسلامي الإسلامي المنتج. والمؤلف أستاذ العقيدة والفكر الإسلامي بجامعة جرش في الأردن.

فن الرد على الآخرين والمواجهة/ فهد خليل زايد.- عمّان: دار يافا العلمية، 1437 هـ، 165 ص. كتاب لطيف، في موضوع حيوي، معالج بنفَس إسلامي، ذكر المؤلف أنه كتب فيه ‘‘لتصويب طرح السؤال، وحسن الإجابة وجمالها، ومدى تأثيرها في النفس البشرية’’. وقال ‘‘… فكم من محقّ أضاع حقه بحدَّةِ ردِّهِ وتبديد حجته بكلام جاف، أو استخفاف برأي الطرف المقابل’’. ومن موضوعات فنون الرد التي ناقشها: فن الرد الذي يجعل الآخرين يصمتون، فن الرد في المنتديات، فن الجواب المسكت، الآداب الشرعية في الرد، فن الصمت، فن الرد على السفيه، فن الرد الجميل، الرد الوقح، فن الرد على الإهانة، الرد بهدوء، أسئلة الأطفال الصعبة، النكت القبيحة..

مقالات نقدية في الحداثة والعلمانية/ سعيد عبداللطيف فودة.- ط2.- بيروت: دار الذخائر، 1436 هـ، 296 ص. مجموعة مقالات وبحوث تكشف بعض الأسس التي يعتمد عليها دعاة العلمانية المعاصرة، والحداثة، وما بعد الحداثة. وقد لا يصرِّحون بهذه الأسس والقواعد، أو يلوحون إليها بكلام غير واضح قصدًا لإبعاد التهمة عنهم. ويشترك هؤلاء جميعًا في هجومهم المدبَّر على الأسس الدينية الإسلامية بما تشتمل عليه من الفكر والعلوم، فكل واحد منهم يحاول حفر حفرة في هذا الدين، إما في نصوصه الأصلية بالقدح فيها والتشكيك، أو في العلوم والنتاج الفكري الذي أنتجته قرائح العلماء الأجلاء على مدار التاريخ الإسلامي. ومراد المؤلف من كتابه هو لفت أنظار المهتمين بالعلوم الإسلامية إلى شدة خطر هؤلاء، ومدى تغلغلهم في الفكر الإسلامي، قادحين غير مادحين، جارحين غير مبالين بقرآن ولا سنَّة ولا معارف ولا علوم.. القراءة الحداثية للشريعة الإسلامية ومصادرها: دراسة تحليلية نقدية/ عبدالسلام أحمد فيغو.- الرباط: مطبعة المعارف الجديدة، 1435 هـ، 128 ص. يذكر المؤلف أن الاتجاه الحداثي بكل مدارسه وتياراته ورموزه مشبوه الارتباط، مشبوه الأهداف، وكلها تصب في النيل من الإسلام، وإبعاد المسلمين عن دينهم، وتحقيق أطماع الغربيين وضمان استبقاء نفوذهم في ديار المسلمين، ونهب ثرواتهم، والحيلولة بينهم وبين تحقيق الرقي والرخاء والحياة الآمنة الكريمة. وأن هدف هذا الاتجاه هو طمس هوية الأمة، وإبعادها عن تراثها وحضارتها وثوابتها المستمدة من الكتاب والسنة، وما أجمع عليه أهل الرأي والاجتهاد.. والمؤلف أستاذ بجامعة محمد الخامس في الرباط.

الحل الإسلامي لمشاكل الحضارة الإنسانية/ فؤاد محمود آل محمود.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1435 هـ، 96 ص. يقدم الإسلام حلاً شاملاً متكاملاً لمشكلات الحضارة الإنسانية المعاصرة، منها مشكلة العنف المسلح، والجريمة المنظمة، والقتل المتعمد، إضافة إلى جرائم السرقات، والاعتداء على الأعراض، وغيرها.. وذلك عن طريق إصلاح الفرد من كل الجوانب، فقد رفع من شأن الرقابة الذاتية، ودعا لإصلاح الأخلاق، وأوجد له علاقات أسرية متينة، وعزز علاقاته بالمجتمع عامة، وجاء بتشريعات اجتماعية لحفظ الدين والنفس والعقل والمال والنسل، وسنَّ المراقبة المجتمعية للحفاظ على القيم، بالأمر بالمعروف والنهي عن المنكر…

الإسلام والغرب: وثائق وتقارير وتصريحات/ إبراهيم النعمة.- ط4، مزيدة.- عمّان: دار الفرقان، 1436 هـ، 125 ص. كتاب يفصح عنه عنوانه، وهو على مستوى العصر، وقد طبع أربع طبعات، وحقه أن يطبع أكثر. ذكر المؤلف أنه أراد من تأليفه أن يطلع القارئ على شيء من إساءات العالم الغربي قديمًا وحديثًا إلى العالم الإسلامي، مما ذكره المؤرخون الثقات، مسلمين وغير مسلمين، ليعرف المسلم تاريخه، ويتمسك بأصالته. وليعتبر كثير من الدارسين في دول الغرب ما يثار من شبهات حول الإسلام، وخاصة الذين لم يطَّلعوا على تشريعات الإسلام ولا تاريخه. وأن أعدادًا ليست بالقليلة من شباب المسلمين المتدين يتهاون في قبول عدد من المسائل المتعلقة بالتاريخ الإسلامي، متأثرًا بكثرة ما يسمعه من المستشرقين وما يقرؤه عنهم. القاعدة وحلفاؤها في أزواد: النشأة وأسرار التوسع/ محمد محمود أبو المعالي.- الدوحة: مركز الجزيرة للدراسات؛ بيروت: الدار العربية للعلوم ، 1435 هـ، 198 ص. يبدأ الكتاب بلمحة تعريفية عن منطقة أزواد بشمال مالي، حيث تنشط الجماعات الإسلامية المسلحة، ثم تاريخ وصولها إلى هناك، وتناميها وتوسعها، منذ دخول أول مجموعة من المقاتلين الجزائريين إليها عام 1421 هـ أثناء مطاردة القوات الجزائرية لها، وما تلا ذلك من انتشار وتوغل لتلك الجماعات حتى سيطرت بمختلف فروعها على مدن وبلدات إقليم أزواد سنة 1423 هـ. والمؤلف أمين عام نقابة الصحفيين الموريتانيين.

علوم القرآن والتفسير

كلمات قرآنية بمعان مختلفة/ جمع وترتيب علي فهمي النزهي.- الإسكندرية: دار القمة: دار الإيمان، 1435 هـ، 799 ص. يذكر المؤلف أن ألفاظ القرآن الكريم هي لبّ كلام العرب، وعليها اعتماد الفقهاء والحكماء، في أحكامهم وحكمهم، وأنه بيَّن معاني هذه الألفاظ ليعين ذلك على فهم الآيات، وبوبها وهذبها، وجمعها مما خلفه العلماء في مجال الوجوه والنظائر في القرآن من معان، فالكلمة قد تكون واحدة في مواضع متفرقة في القرآن على لفظ واحد، وحركة واحدة، ولكن يراد بها في كل موضع معنى يخالف الآخر.

الألفاظ التي وردت مرة واحدة في القرآن الكريم: معجم ودراسة بلاغية بيانية/ بلال عبود مهدي السامرائي.- عمّان: دار دجلة، 1437 هـ، 818 ص (أصله رسالة ماجستير من جامعة تكريت). جمع فيه الألفاظ الواحدة في القرآن الكريم، بحسب الصيغة الواردة وليس بحسب الجذر الثلاثي، ودرسها دراسة بلاغية وبيَّن أسرارها البيانية. ورتب الألفاظ على حروف المعجم، وهو الفصل الوحيد في الدراسة، لكن يسبقه تمهيد، تناول فيه تعريف اللفظ مع بيان شروط فصاحة المفرد، وشرح نظرية النظم وتاريخه وأشهر القائلين بها، والإعجاز القرآني ومعناه عند القدماء.

لغة الجوارح ودلالاتها في القرآن الكريم: دراسة موضوعية/ علي عبد كنو الجواري.- عمّان: دار دجلة، 1437 هـ، 452 ص تأتي هذه الدراسة ضمن إطار اللغة الصامتة، التي اهتم بها الباحثون المعاصرون في اللغات ودلالاتها، ذلك أن كل جارحة تعطي انطباعًا معينًا وإشارة لها دلالاتها ومغزاها. والقرآن الكريم يشير إلى الكثير من حركات هذه الجوارح ودلالاتها الخاصة بها. وقد قام بجمعها الباحث، وأراد من ورائه التنبيه على لغة تعبيرية استخدمها القرآن، تكون أبلغ من اللغة الناطقة في موضعها. وجعل كتابه في مقدمة وستة فصول وخاتمة. وابتداء من الفصل الثاني وحتى آخر الفصول خصصها للحديث عن دلالات لغة العيون في القرآن الكريم، ودلالات لغة الأذن، واليد وأفعال اللمس، ولغة الأرجل، ودلالة هيئة الوجه. وفي هذا الأخير درس دلالات وجوه أهل الدنيا، ثم الآخرة. منها في الدنيا: العابسة، الحزينة، الباسمة، الكارهة، المحتاجة، الصالحة…

المدخل العام إلى تفسير آيات الأحكام/ صلاح عبدالفتاح الخالدي.- عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 2 مج (1322 ص). ذكر الأستاذ الخالدي أنه وجد أثناء تدريسه الجامعي لمادة ‘‘آيات الأحكام’’ أن كتبها القديمة لا تحقق الغرض، وأن المعاصرة منها لا تكفي، ووجد الحاجة لتأليف كتاب جديد في تفسير آيات الأحكام يتلافى النقص في الكتب الموجودة، ويستدرك ما فاتها، فألف هذا الكتاب، مستفيدًا منها ومن غيرها. وقسم هذه الآيات إلى مجموعات، وأعطى كل مجموعة رقمًا، وقد بلغت (89) رقمًا. وعرضها حسب ترتيب المصحف. وذكر منهجه في الكلام عليها واستخلاص أحكامها في عشرة أمور، مع توضيحات جانبية. وقال: لست في هذا الكتاب ملتزمًا بأي من المذاهب الأربعة - مع أنني شافعي المذهب - وإنما أسير مع الآيات، وأضيف إليها ما صحَّ من أحاديث رسول الله صلى الله عليه وسلم.
وكتاب الأستاذ صلاح إضافة جيدة ومتقنة إلى المكتبة الإسلامية.

أصول التفسير في المؤلفات: دراسة وصفية موازنة بين المؤلَّفات المسماة بأصول التفسير/ إعداد وحدة أصول التفسير بمركز تفسير للدراسات القرآنية.- الرياض: المركز، 1437 هـ، 414 ص. يتعيَّن ضبط الأصول الحاكمة للتفسير، وجمعها وترتيبها على نسق علمي منهجي، لئلا يكون كتاب الله تعالى وتفسيره عرضة للفهوم المضطربة والتفسيرات المجانبة للصواب. وقد جاءت هذه الدراسة لتقوِّم واقع المؤلفات في ‘‘أصول التفسير’‘، للوقوف على ملامحها، وتعرُّفِ مكامن الضعف والقوة فيها، للتمكن من امتلاك دفة التطوير لأصول التفسير، وتوجيه المسارات البحثية فيها، والسعي إلى تأسيس وإرساء الدعائم والركائز التي يصح الانطلاق منها في خدمتها، وتوجيه المشاريع البحثية فيها. معالم التفسير المقاصدي للقرآن الكريم: آيات الخمر نموذجًا/ نشوان بن عبده قائد.- ماليزيا: الجامعة الإسلامية العالمية للنشر؛ عمّان: دار آمنة، 1436 هـ، 184 ص (أصله رسالة علمية). يكشف التفسير المقاصدي عن ظاهر النص، ويحلل مقاصده ومراميه وأبعاده والفوائد المستنبطة منه. ويستفيد من المنقول، ويحكِّم المقاصدَ في الكشف عن مدلولات النصوص والغايات والحكم فيها. ويهدف إلى إظهار حيوية وفاعلية النص القرآني من خلال إبراز المقاصد في الآيات والأحكام والتشريعات. وتتمثل معالمه في اعتبار اللغة مفتاحًا لفهم مراد القرآن، وأداة مهمة تخدم المقاصد. وتبرز مقاصد القرآن من تحريم الخمر في مقصد الحفاظ على الجنس البشري، والعقل، وأجهزة الجسم المختلفة. ومقاصد القرآن الكريم تمثل ثوابت الإسلام وأسسه العقدية والتشريعية، ولذا فإنها تحوي عناصر الثبات والوئام والانسجام لحركة الفكر الإسلامي في مختلف الجوانب. وذكر المؤلف أن نشأة التفسير المقاصدي تعود حقيقتها إلى الصحابة الكرام رضوان الله عليهم، من خلال تطبيقهم لمقتضى المقاصد في التفسير وفي الحياة العملية، ومن ذلك ما فعله الخليفة الأول أبو بكر الصديق رضي الله عنه في مسألة جمع القرآن، لما كان المقصد منه حفظ القرآن في السطور، وذلك عندما استحر القتل بالقراء يوم القيامة..

التفسير والمفسرون: أساسياته واتجاهاته ومناهجه في العصر الحديث/ فضل حسن عباس (ت 1432 هـ).- عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 3 مج. درس المؤلف ما كتبه السابقون في علوم القرآن والتفسير، وتناوله بالشرح والنقد والتمحيص. وبحث في كتابه هذا اتجاهات التفسير وأساسياته في العصر الحديث، وجعله في ثلاثة أجزاء:

• الأول في التفسير: أساسياته واتجاهاته. تحدث فيه عن معنى التفسير وأنواعه ومراحله وتطوره، وعن اختلاف المفسرين وأسبابه، وما يتعلق بالإسرائيليات. ثم عن اتجاهات التفسير: البياني، والفقهي، والعقائدي، والموضوعي، والتفسيرات المنحرفة، مع أمثلة وتطبيقات.
• والثاني في مدارس التفسير، وهي المدارس: العقلية الاجتماعية، والعلمية، والتربوية، والوجدانية، ومدرسة الجمهور. وتحدث عن مناهج ثلة من العلماء، ونماذج من تفاسيرهم.
• الثالث في مناهج بعض المفسرين، منهم أبو الأعلى المودودي، وسعيد حوَّى، وعزت دروزة، وعبدالقادر ملا حويش، والشنقيطي في أضواء البيان، وغيرهم. يسألونك في القرآن الكريم: دراسة فقهية عقدية تفسيرية/ محمد حمدان العرامين.- عمّان: دار وائل للنشر، 1437 هـ، 2 مج. بحث وتحليل للأسئلة الواردة في ثلاث عشرة آية من القرآن الكريم وأجاب عنها، وفيها قوله تعالى: }يَسْأَلُونَكَ{، وتشمل هذه الأسئلة الجوانب العقدية والعبادات والمعاملات والأخلاقيات. وهي: 1- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأهِلَّةِ قُلْ هِيَ مَوَاقِيتُ لِلنَّاسِ وَالْحَجِّ{ (سورة البقرة: 189). 2- }يَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلْ مَا أَنفَقْتُم مِّنْ خَيْرٍ فَلِلْوَالِدَيْنِ وَالأَقْرَبِينَ وَالْيَتَامَى وَالْمَسَاكِينِ وَابْنِ السَّبِيل{ِ (سورة البقرة: 215). 3- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ الشَّهْرِ الْحَرَامِ قِتَالٍ فِيهِ قُلْ قِتَالٌ فِيهِ كَبِيرٌ وَصَدٌّ عَن سَبِيلِ اللّهِ وَكُفْرٌ بِهِ{ (سورة البقرة: 217). 4- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ وَالْمَيْسِرِ قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ وَمَنَافِعُ لِلنَّاسِ وَإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا وَيَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ قُلِ الْعَفْوَ{ (سورة البقرة: 219). 5- }وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْيَتَامَى قُلْ إِصْلاَحٌ لَّهُمْ خَيْرٌ{ (سورة البقرة: 220). 6- }وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْمَحِيضِ قُلْ هُوَ أَذًى فَاعْتَزِلُواْ النِّسَاء فِي الْمَحِيضِ وَلاَ تَقْرَبُوهُنَّ حَتَّىَ يَطْهُرْنَ {(سورة البقرة: 222). 7- } يَسْأَلُونَكَ مَاذَا أُحِلَّ لَهُمْ قُلْ أُحِلَّ لَكُمُ الطَّيِّبَاتُ وَمَا عَلَّمْتُم مِّنَ الْجَوَارِحِ مُكَلِّبِينَ تُعَلِّمُونَهُنَّ مِمَّا عَلَّمَكُمُ اللّهُ{(سورة المائدة: 4). 8- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا قُلْ إِنَّمَا عِلْمُهَا عِندَ رَبِّي لاَ يُجَلِّيهَا لِوَقْتِهَا إِلاَّ هُوَ{ (سورة الأعراف: 187). 9- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ الأَنفَالِ قُلِ الأَنفَالُ لِلّهِ وَالرَّسُولِ فَاتَّقُواْ اللّهَ وَأَصْلِحُواْ ذَاتَ بِيْنِكُمْ{ (سورة الأنفال: 1). 10- }وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الرُّوحِ قُلِ الرُّوحُ مِنْ أَمْرِ رَبِّي وَمَا أُوتِيتُم مِّن الْعِلْمِ إِلاَّ قَلِيلاً{ (سورة الإسراء: 85). 11- }وَيَسْأَلُونَكَ عَن ذِي الْقَرْنَيْنِ قُلْ سَأَتْلُو عَلَيْكُم مِّنْهُ ذِكْراً {(سورة الكهف: 83). 12- }وَيَسْأَلُونَكَ عَنِ الْجِبَالِ فَقُلْ يَنسِفُهَا رَبِّي نَسْفاً (سورة طه: 105). 13- }يَسْأَلُونَكَ عَنِ السَّاعَةِ أَيَّانَ مُرْسَاهَا{ (سورة النازعات 42).

'’أُنزل القرآن على سبعة أحرف’’: الحديث الذي حيَّر أعلامًا وأسال أقلامًا/ بوسغادي حبيب.- عمَّان: دار مجدلاوي، 1437 هـ، 93 ص. دراسة للحديث المذكور طالت مع المؤلف سبع سنوات، ذكر بعد هذا الجهد أن الأحرف السبعة حقيقة لا يمكن إنكارها، وأورد اتفاق جلِّ العلماء من الرعيل الأول أن روايته متواترة ومشهود لها بالإجماع (ص 62). كما ذكر أن الخلاف في معناه مازال مستمرًا، بعد أن أورد سبعة تفسيرات له، ومن المعروف أن المقصود بالأحرف غير القراءات السبع. وأورد قول العقاد عندما سأله أحد المذيعين: لو أنك التقيت رسول الله فعن أي شيء كنت سائله؟ فأجاب: كنت أسائله عن معنى الأحرف السبعة! واقترح عقد مؤتمر خاص لبحث المسألة من أجل الوصول إلى حلّ مقبول يتماشى والقراءات.

أصول تجويد القرآن الكريم للقراء العشر ورواتهم مقارنة برواية حفص بن سليمان من طريقي الشاطبية والدرة/ طه فارس.- بيروت: مؤسسة الريان، 1436 هـ، 406 ص. عرض فيه المؤلف مباحث التجويد برواية حفص بن سليمان موثقة معزوة لمصادرها، قال: فأغلب كتب التجويد لا تلتزم العزو والتوثيق. ثم أتبعها بأصول رواة القراء العشر، التي خالفوا فيها رواية حفص. وقد عرض في التمهيد فضل قراءة القرآن الكريم وتجويده وحفظه وتعليمه وتعلمه. ورتب روايات القراء وفق ترتيب الشاطبي وابن الجزري، ثم عرض خلاصة أصولهم.

إعجاز القرآن المجيد: دراسة في تاريخ الإعجاز وجهود العلماء الأقدمين والمحدَثين/ فضل حسن عباس (ت 1432 هـ)؛ مراجعة وتعليق سناء فضل عباس.- عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 384 ص. لخص فيه ما كتب في إعجاز القرآن الكريم قديمًا وحديثًا، وتحدث فيه عن الإعجاز البياني، مع أبحاث عن علماء كتبوا في إعجاز القرآن، عرضًا ونقدًا، مثل الرماني والخطابي والباقلاني، وما في الإعجاز عند الهمذاني والجرجاني والزمخشري، ثم ما ذكره حديثًا في جهود محمد عبده ومصطفى صادق الرافعي ودراز وعائشة عبدالرحمن وسيد قطب في بيان إعجاز القرآن الكريم.

الهمة في ضوء القرآن الكريم: دراسة موضوعية/ عبدالعزيز بن سالم الرويلي.- الرياض: دار الصميعي، 1436 هـ، 731 ص (أصله رسالة ماجستير). بيان لعناية القرآن الكريم بالهمة، من حيث ذكره لأسبابها وآثارها، وتنويع الأساليب في الحث عليها، والتنفير من ضدها، وذكر نماذج في أصحاب الهمم العالية، وأصحاب الهمم الدنيئة. والهمة العالية - كما قال الباحث - هي التي ترقى بالإنسان إلى مدارج الكمال، وهي الركيزة والمنطلق للأعمال الصالحة. وهدف منه إبراز أسباب رفع الهمة لدى المسلمين، والنهوض إلى كمالاتها، وعلاج الواقع الذي تعيشه الأمة الإسلامية وأفرادها، وذكر أصحاب الهمم العالية والاقتداء بهم.

الحديث الشريف

الحديث التحليلي: دراسة تأصيلية/ إعداد سندس عادل العبيد.- عمّان: دار الحامد، 1437 هـ، 205 ص (أصله رسالة دكتوراه من الجامعة الأردنية). عرَّفت المؤلفة ‘‘الحديث التحليلي’’ بأنه دراسة تكاملية تفصيلية للحديث الواحد سندًا ومتنًا، مع استنباط فوائده. ثم درست في ثلاثة فصول محكمة: مفهوم الحديث التحليلي ونشأته وضوابطه، وتحليل إسناد الحديث، وتحليل المتن.

شرح سنن أبي داود/ أحمد بن حسين بن رسلان الرملي (ت 844 هـ)؛ أشرف عليه وشارك في تحقيقه خالد الربّاط.- الفيوم، مصر: دار الفلاح للبحث العلمي وتحقيق التراث، 1437 هـ، 20 مج. شرح مشهور لسنن الإمام الحافظ أبي داود السجستاني (ت 275 هـ) رحمه الله تعالى. وشارحه العلامة ابن رسلان الرملي الشافعي، قال في مقدمته له: ‘‘هذه نبذة مهمة في شرح سنن أبي داود رحمه الله، أقتصر فيها على عيون الكلام، مما يتعلق بلغاته وألفاظه وأسانيده ودقائقها، وضبط ما قد يشكل من ألفاظ المتون والأسماء، والإشارة إلى بعض ما يستنبط من الأحكام وغيرها، والتنبيه على صحة الحديث، أو حسنه أو ضعفه، وبيان صواب ما تختلف فيه النسخ، وبالله التوفيق’’. وقد اعتمد في تحقيقه على نسخ خطية عديدة، واهتم المحققون بتحقيقه وتوثيقه، وهم (25) محققًا، مع عناية بالإخراج، وورق وتجليد جيد، في 20 مجلدًا. والمجلد الأخير منه فهارس عامة.

حديث الإمام مالك بن أنس برواية الإمام الشافعي/ جمع وترتيب وتخريج رفعت فوزي عبدالمطلب.- بيروت: دار المقتبس، 1436 هـ، 800 ص. جمع لأحاديث الإمام مالك بن أنس (ت 179 هـ) التي رواها عنه الإمام محمد بن إدريس الشافعي (ت 204 هـ) رحمهما الله تعالى، مما أورده في كتابه (الأم)، وكلها أحاديث أحكام، وبلغت (865) حديثًا، وهي موجودة في الموطأ أيضاً. ولا يكتفي الإمام الشافعي بروايتها، بل يعلق، ويوافق، ويخالف، ويصحح، وهذا ما لا يوجد عند من رووا الموطأ عن مالك، إضافة إلى تخريج مفصل وبيان الصحيح منها من غيره من قبل مصنف الكتاب. ومعظم هذه الأحاديث صحيحة، رويت بأسانيد عالية، وكثير منها من سلاسل الذهب، كمالك عن نافع عن ابن عمر.

حديث الإمام سفيان بن عيينة برواية الإمام الشافعي/ جمع وترتيب وتخريج رفعت فوزي عبدالمطلب.- بيروت: دار المقتبس، 1436 هـ، 783 ص. في أثناء تحقيقه لكتاب (الأمّ) للإمام الشافعي رحمه الله، ذكر الأستاذ رفعت أن جلَّ اعتماد الإمام الشافعي في أدلته كان على إمامين كبيرين، هما مالك بن أنس، وسفيان بن عيينة (ت 198 هـ). وقد أفرد أحاديثهما كل في كتاب، كما سبق التعريف بعمله في حديث مالك.

المصنَّف/ لأبي بكر عبدالله بن محمد بن أبي شيبة (ت 235 هـ)؛ تحقيق سعد بن ناصر الشثري.- الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1436 هـ، 25 مج. مرجع حديثي مشهور، يتميز بضخامة حجمه، وقِدم عهد مصنفه، وعلوِّ إسناده، وجمعه فيه آثار الصحابة والتابعين، وذكر اختلافات الفقهاء، واشتماله على مسائل فقهية دقيقة، واهتمامه بالمصطلحات الفقهية وبيان معانيها، إضافة إلى مسائل في العقيدة والمغازي والتاريخ وغيرها من العلوم، وقسم إلى فصول وأبواب تسهل على الباحثين الوصول إلى معلوماته، مع حسن الترتيب. ومعظم أحاديثه صحاح أو حسان، والضعيف فيه قليل.. وهذا تحقيق جديد للكتاب، عدد فيه محققه (19) نسخة خطية له. خريطة المستقبل في الحديث النبوي: أحاديث المبشِّرات والفتن/ شرف محمود القضاة.- عمّان: دار الفرقان، 1436 هـ، 122 ص. بدأ المؤلف بذكر المنهج الصحيح للتعامل مع أحاديث المبشرات والفتن دون إفراط أو تفريط، ولم يتعرض لما مضى من الأحداث، بل اقتصر على ما بدأ ولم يكتمل بعد، وعلى ما سيأتي من الأحداث. وأجاب عن أهم التساؤلات في الموضوع، وبخاصة ما يتعلق بالمهدي والدجال، وبيَّن في الخاتمة كيفية النجاة من الفتن.

موسوعة الطب النبوي/ محمد علي البار.- الرياض: المركز الوطني للطب البديل والتكميلي، 1437 هـ، مج1: 413 ص. رأيت منه الجزء الأول: الكتب التراثية في الطب النبوي. وفيه (30) فصلًا، أولها مدخل، وسائرها كل فصل يتحدث عن عالم وآثاره في الطب النبوي. وذكر مدير المركز المذكور الدكتور عبدالله بن محمد البداح، أن هذا الكتاب يأتي كفاتحة سلسلة من المؤلفات لإنشاء (موسوعة الطب النبوي)، تتضمن عددًا من الأجزاء والكتب لتصنيف وتبويب المجالات المختلفة في الصحة والطب كما وردت في السنة النبوية المشرفة، أبرز مجالاتها الطب النبوي المتعلق بحفظ الصحة والارتقاء بها وتنميتها: الطب النبوي العلاجي، الطب النبوي النفسي والروحي، الطب النبوي المتعلق بأحاديث العدوى وجوانبها الإيمانية والطبية، الطب النبوي المتعلق بالعلوم الطبية، مخطوطات وكتب الطب النبوي، أخلاقيات وقوانين مهنة الطب. الأسوة النبوية في مُصابات النبي صلى الله عليه وسلم الجسمية/ عالية عبدالله بالطو.- الرياض: دار الصميعي، 1436 هـ، 905 ص (أصله رسالة علمية). دراسة جانب من أحوال رسول الله صلى الله عليه وسلم، مما لحق بجسمه الشريف ظاهرًا أو باطنًا، باختياره أو بغير اختياره، قبل البعثة وبعدها، من مرض أو ألم أو جرح أو أذى أو تغير في البشَرة، لإبراز جانب الأسوة النبوية للأمة الإسلامية فيما أصيب عليه الصلاة والسلام، للتأسي والاقتداء، ولبيان عظيم فضله، وسمو مقامه، وصبره الجميل على ما لحق بجسده من الابتلاء. وقد ذكرت الباحثة أن الروايات في ذلك بلغت (936) رواية، درستها، وميزت الصحيح منها عن غيره، واستبعدت روايات لأنها من شمائله عليه الصلاة والسلام.

العقيدة

اسم الجلالة الأعظم/ عبدالباقي مفتاح.- إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 282 ص. قال مؤلفه: ‘‘هذا كتاب جُمِعتْ فيه نصوصٌ حول الاسم الأعظم، موزعة على فصول، وأكثرها من كلام العلماء والصالحين من هذه الأمة، مع بعض التعقيبات أو الملاحظات اليسيرة، والغرض منه رفع همة طالب الحق إلى أشرف الطرق الموصلة إليه’’. من عناوين فصوله: الاسم الأعظم في القرآن العظيم، الاسم الأعظم عند الأمم السابقة، بعض معاني الاسم الأعظم، كمال حروف الاسم الأعظم، تلقين الاسم الأعظم.. والمؤلف ينحو منحى التصوف.

منزلة الصحابة الكرام رضي الله عنهم في القرآن الكريم/ أمير بن أحمد قروي.- الرياض: دار منار التوحيد، 1434 هـ، 160 ص. بيَّن معتقد أهل السنَّة في الصحابة رضي الله عنهم إجمالاً، ومنزلتهم في القرآن الكريم من حيث العموم، ببيان عدالتهم، وتحريم سبِّهم، وشهادته لهم من أوجه. ثم بيان منزلة جماعات معينين منهم، ثم أفراد منهم. وذكر المؤلف أن القرآن الكريم قد شهد للصحابة رضي الله عنهم بشهادات عظيمة، تكفي الواحدة منها في إثبات المكانة والمنزلة، فكيف باجتماعها جميعًا فيهم، رضوان الله عليهم؟

الفقه الإسلامي وأصوله

المجامع الفقهية والدور المرسوم: دراسة تأصيلية/ سعد عبدالرحمن الكبيسي.- بيروت: شركة الريان ناشرون، 1436 هـ، 58 ص. عرض فيه أهداف أبرز المجامع الفقهية، ودورها: المحددات والأسباب والآثار، وإشكالية التصور والإلزام عندها، والدور المفترض لها، وذكر نماذج من المسائل المطروحة، كمسألة الجهاد خارج الوطن، وقواعد التعامل بين السنة والشيعة، والتحالفات الدولية. وذكر المؤلف أن هذه المجامع رسم لها دور من قبل أطراف ثلاثة: المجامع نفسها، والسلطات الحاكمة، وجمهور المسلمين. وبيَّن أن الأهداف الموضوعة لها من قبل المجامع لنفسها لم تتحقق جميعها، لأسباب بعضها داخلية من قلب هذه المجامع، وأخرى خارجية من السلطات الحاكمة، أو توصيفات جمهور المسلمين لها.

الجدل/ سيف الدين علي بن محمد الآملي (ت 631 هـ)؛ تحقيق علي بن عبدالعزيز العميريني.- الرياض: دار التدمرية، 1436 هـ، 501 ص. يمثل كتاب الجدل للسيف الآمدي رحمه الله الثقافة الأصولية والفقهية الجدلية الشائعة في عصره (550 -631 هـ)، مثله مثل الإمام الغزالي (ت 550 هـ)، وابن عقيل (ت 513 هـ)، فسلك فيه مؤلفه مختلف طرق الأصوليين والجدليين في البحث والتصنيف، من حيث الاستكثار من التعريفات، والأدلة والاحتجاج، والتقسيم والتبويب. وناصر فيه المذهب الشافعي. وهناك أكثر من كتاب في هذا الموضوع، الذي يمكن أن يقال إنه في (فلسفة أصول الفقه) وتنظير له، وتقعيد لقواعده به، ودفاع عنه. ولكن لا بد من بيان معنى الجدل وأصوله وفروعه أولًا حتى يعرفه القارئ. وهذا ما يرد في تلك الكتب أيضًا. وهو ما حدا بالمحقق أن يقول في هذا الكتاب إنه ‘‘في صناعة الجدل، يهدف إلى بيان أقسامها، ثم أبوابها تفريعًا، ثم أسئلتها تفصيلًا، وأنواع أجوبتها تدقيقًا’‘، وأنه ‘‘قصد منه بيان موضوعات أصول الفقه ذات العلاقة بالجدل والمناظرة’’.

الأصول الفقهية للإمام البخاري من أبواب الجامع الصحيح/ سعاد بيطاط.- عمّان: مركز الكتاب الأكاديمي، 1437 هـ، 334 ص (أصله رسالة علمية). استخرجت فيه الكاتبة الأصول الفقهية للإمام البخاري من تراجم صحيحه، وهي عناوين أبواب الكتب فيه، في مسائل الخصوص والعموم، والتقييد والإطلاق، والأوامر والنواهي، والمنطوق والمفهوم، ثم في المسائل المشتركة بين الكتاب والسنة، وبعض مسائل الإجماع والقياس.

مقاصد اللغة وأثرها في فهم الخطاب الشرعي/ أحمد كروم.- عمّان: دار كنوز المعرفة، 1436 هـ، 382 ص. يرى المؤلف أن موضوع مقاصد اللغة لم يبحث بشكل دقيق وموسَّع، ولذلك طرق هذا الباب، مؤكدًا على المزاوجة بين المعرفة اللغوية والمعرفة الشرعية، إسهامًا في فهم النصوص الشرعية. وجاء الكتاب مركزًا على علاقة القصد اللغوي بالفهم، وعلاقته بالتداول، وعدم قبوله بالاعتباط، فلا يتحقق القصد في اللغة إلا بالفهم، ولا يكون نجاح هذا الفهم إلا بالتداول. والمؤلف باحث في اللسانيات من المغرب.

أثر الدلالات الإعرابية في اختلاف الفقهاء/ عبدالواحد محمد إسماعيل.- بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1436 هـ، 391 ص (أصله رسالة ماجستير من الجامعة العراقية). هو من باب تخريج الفروع الفقهية على الأصول النحوية، الذي تناثر في الأبواب الفقهية، وعند الأصوليين، وقد قام الباحث بجمعها ودراستها. وذكر أن بحثه هذا يهتم بالدلالات الإعرابية والنحوية، وأنه يربط بين ثلاثة علوم: علم الإعراب، وعلم الفقه، وعلم أصول الفقه. وجعله في ثلاثة أبواب:

• أثر الدلالة الإعرابية في اختلاف الفقهاء في آيات القرآن التشريعية.
• أثر الدلالات الإعرابية في اختلاف الفقهاء من السنة النبوية.
• الإعراب وأثره عند الفقهاء.

المصفَّى في فقه الشريعة: آياتها وأحاديثها وإجماعاتها/ عبدالعزيز بن علي الحربي.- مكة المكرمة: المؤلف، 1436 هـ، 1084 ص. كتاب في الفقه الإسلامي، كاد أن يقتصر على أحاديث الأحكام من الكتاب والسنة، وما أجمع عليه الفقهاء، وذكر المؤلف أنه لم يعوِّل على القياس، لأنه ظن وليس يقينًا. قال: وأما ما كان في الكتاب من تعليق على دليل أو قول، وما كان فيه من اختيار أو ترجيح، فمحض اجتهاد، أرجو أني أصبت فيه الصواب. وبدا في المقدمة أنه ظاهري المذهب، وأنه لا ينتسب إلى مذهب فقهي معين، وحتى انتسابه إلى الظاهرية لا يفيد، لأن أهل الظاهر مذهبهم الدليل، وهو ما يقوم به.

قضايا فقهية معاصرة في الاقتصاد والجنايات والفقه الطبي/ محمد بن عبدالعزيز اليمني.- الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1435 هـ، 274 ص. القضايا الفقهية التي بُحثت في الكتاب هي:

• صكوك السلَم.
• التورق المصرفي بالأسهم.
• الضرر النفسي والتعويض المالي عنه.
• القرصنة البحرية.
• تجميد النطف والبييضات وأحكامه. وأصله بحوث محكَّمة نشرت في مجلات علمية. والمؤلف أستاذ في قسم الدراسات الإسلامية بجامعة الملك سعود في الرياض.

قضايا زكوية معاصرة/ محمد نعيم ياسين.- عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 383 ص. فيه ستة مباحث:

• زكاة المال الحرام.
• زكاة مكافأة نهاية الخدمة والراتب التقاعدي.
• النماء: مفهومه وموقعه من أحكام الزكاة.
• السياسة الشرعية في إعفاء أهل الزكاة من الضرائب الوضعية (حسم الزكاة من الضرائب).
• مصارف الزكاة ومصارف المال العام (المقاصد والعلاقات).
• زكاة القرض الحسن.

المعاوضات المالية في الحقوق المجردة: دراسة مقارنة وتطبيقات معاصرة/ حسام الدين خليل فرج.- الإسكندرية: دار الفكر الجامعي، 1436 هـ، 421 ص. الحقوق المجردة هي الحقوق المحضة، التي هي مجرد سلطة وميزة خُصَّ بها صاحب الحق ولم تتقرر في محل مملوكه، مثل حق الشفعة، فإنه نوع من الولاية أعطيت للشفيع في أن يتملك العقار، وليست حقًّا في ذات العقار. وكذلك حق المرور في ملك الغير، ونحوه من حقوق الارتفاق، فإنه حق في المرور فقط، وليس حقًّا في ذات الطريق. والموضوعات التي ذكرها المؤلف تحت عنوان كتابه هي: حق الاكتتاب في الأسهم، الحق في الرخصة التجارية، الحق في التنقيب عن البترول والمعادن، الحق في الانتخاب والترشح، الحق في الإعفاء الجمركي، عقد الفرتشايز (ويعني حق الامتياز).

التطبيقات المعاصرة للكفالة: دراسة مقارنة/ عبدالكريم أحمد السقا.- بيروت: دار النوادر اللبنانية، 1435 هـ، 591 ص (أصله رسالة ماجستير من جامعة دمشق). دراسة فقهية مقارنة بالقانون في موضوعات: خطابات الضمان (الكفالة المصرفية)، الاعتمادات المستندية، التأمين، الأوراق التجارية، بطاقات الائتمان، كفالات الإقامة والسفر. !التطبيقات المعاصرة للكفالة: دراسة مقارنة](/images/020-027.png)

الإصلاح الأسري بين الزوجين في الشريعة الإسلامية/ زينب زكريا معابدة.- عمّان: دار النفائس، 1436 هـ، 375 ص (أصله رسالة دكتوراه). موضوعه التحكيم بين الزوجين للتوفيق بينهما وقاية من الطلاق، ففيه بيان الأحكام والتدابير الشرعية والقانونية الوقائية والعلاجية للحفاظ على الأسرة، والعوامل المسببة للطلاق وكيفية معالجتها، والتأهيل الأسري للمقبلين على الزواج، وفيه بيان تجارب دول عربية وإسلامية في الإصلاح الأسري، مع ملاحق مفيدة.

الدماء المهدورة في الشريعة الإسلامية: دراسة فقهية معاصرة/ أحمد وجيه عبيد.- طرابلس الشام: دار الإمام؛ بيروت: مؤسسة الضحى، 1436 هـ، 320 ص. بيان بأحكام الإسلام فيمن أُهدر دمه: كالقاتل عمدًا، وزوال أسباب العصمة عنه (كالردة، وترك الصلاة، والسحر، والزندقة، وسبّ الله تعالى والأنبياء والصحابة، وتكرار شرب الخمر)، والفساد في الأرض (حدّ الحرابة، والبغي، والقتل غيلة)، والتجسس على المسلمين، والزنا، واللواط، والصائل، والفصل الأخير في الدماء المهدورة بسبب جناية الحيوان.

قضايا معاصرة في الفقه الجنائي/ عبدالله إبراهيم الموسى.- بيروت: منشورات الحلبي الحقوقية، 1436 هـ، 271 ص. وهي أربعة بحوث محكَّمة، نشرت سابقًا في مجلات علمية متخصصة، وهي:

• الدية بين العقوبة والتعويض.
• الشبهة وأثرها في إسقاط العقاب.
• امتناع الطبيب عن العلاج بين الشريعة والقانون.
• المسؤولية عن السلامة في الطيران المدني من خلال الأنظمة والقوانين المعاصرة. والمؤلف أستاذ الفقه المقارن بجامعة الملك فيصل.

أحكام وضوابط شرعية في دار الحرب: إسرائيل أنموذجًا/ رائد عبدالله نمر بدير.- القاهرة: دار الفكر العربي، 1436هـ، 232 ص. عالج فيه مؤلفه ثلاثة نوازل فقهية في دار الحرب، متخذًا الكيان الصهيوني أنموذجًا، وهي:

• الضوابط الشرعية في التلقيح الصناعي وعلاج العقم لدى المستشفيات الإسرائيلية.
• التبرع بالأعضاء البشرية في دار الحرب (إسرائيل أنموذجًا).
• الأحكام الشرعية في الصرف والتعامل مع البنوك في دار الحرب (إسرائيل أنموذجًا). والمؤلف عضو هيئة العلماء والدعاة بالقدس.

مفاهيم في الفكر السياسي الإسلامي/ أشواق أحمد غُليس.- صنعاء: دار الكتب اليمنية: مكتبة خالد بن الوليد، 1435 هـ، 213 ص. بحثت الكاتبة موضوعات كتابها من خلال فصول أربعة، هي:

• مفاهيم في الفكر السياسي الإسلامي وبيئة الجزيرة العربية قبل وبعد الإسلام.
• الأبعاد الأساسية لمفهوم السلطة السياسية في الفكر الإسلامي وشرعية إقامتها.
• آليات المشاركة السياسية في الفكر الإسلامي.
• المعارضة السياسية وشرعية الخروج على الحاكم في الفكر الإسلامي.

تولي المرأة منصب القضاء: دراسة فقهية مقارنة/ وليد محمود قدورة.- عمّان: دار أمجد، 1437 هـ، 136 ص. ذكر المؤلف أن الفقهاء لم يكونوا على رأي واحد في مسألة تولي المرأة القضاء، بل كانوا على ثلاثة مذاهب، وأن هناك رأيين للحنفية في هذه المسألة، فريق منهم أجاز تولي المرأة منصب القضاء، وفريق منهم رتب الإثم على من يولي المرأة القضاء، وإن صح قضاؤها في غير الحدود والقصاص.

لوامع الدرر في هتك أستار المختصر/ محمد بن محمد سالم المجلسي الشنقيطي (ت 1302 هـ)؛ تحقيق دار الرضوان.- نواكشوط: دار الرضوان، 1436 هـ، 15 مج. شرح لمختصر خليل. ذكر في مقدمة التحقيق أنه أشمل موسوعات الفقه المالكي.

حكم استعمال المواد المشتملة على الكحول/ إعداد علي بن راشد الشمري، عبدالله بن بخيت الدوسري.- الرياض: المؤلفان، 1436 هـ، 26 ص. ذكر فيه المؤلفان حقيقة العطور واشتمالها على الكحول، وتحرير محل النزاع في استعمالها، وأدلة الطرفين في الحظر والإباحة، ثم الراجح في حكم الاستعمال. ثم عرَّجا على حكم استعمال الأدوية المشتملة على الكحول، وبيان ثمرة الخلاف في ذلك. والمؤلفان فنيا صيدلة. الترويح عن النفس في صدر الإسلام/ كامل طه الويس.- عمّان: دار أمجد، 1437 هـ، 476 ص. يبحث في مفهوم الترويح في الإسلام، يعني موقف الإسلام منه، والتأريخ فيه قليل. فعنوانه لا يدل على موضوعه. وجعله المؤلف في ستة فصول:

• مدخل إلى الترويح في الإسلام.
• المزاح المحمود.
• الأعياد والمناسبات.
• اللعب المباح في الإسلام.
• اللعب غير المباح.
• مجالس الغناء والموسيقى.

التصوف الإسلامي

أبعاد صوفية للإسلام/ للمستشرقة الألمانية آن ماري شيمل؛ ترجمه عن الإنجليزية عيسى علي العاكوب.- دمشق: دار نينوى، 1436 هـ، 624 ص. موضوعات الكتاب: ما التصوف، الإطار التاريخي للتصوف التقليدي، الطريقة، الإنسان وكماله، الطرق والأخويات الصوفية، التصوف الإشراقي، الوردة والعندليب: الشعر الصوفي الفارسي والتركي، التصوف في الهند والباكستان. وقد سبق صدور الكتاب بعنوان ‘‘الأبعاد الصوفية للإسلام وتاريخ التصوف’’/ ترجمة محمد إسماعيل السيد، رضا حامد قطب.- كولونيا: منشورات الجمل، 1427 هـ، 519 ص.

العلوم الاجتماعية

موسوعة ثقافة المجتمع المكي خلال نحو قرن ونصف القرن (1300 - 1436 هـ)/ إسماعيل بن خليل كتبخانه.- (جدة): المؤلف، 1436 هـ، 9 جـ. عناوين الأجزاء التسعة:

• مدخل عن الثقافة وصفحات عن مكة المكرمة والحرم الشريف والمساجد.
• حارات وبيوت مكة المكرمة وتطور العمران فيها.
• الأسواق والمهن التقليدية والصناعات الحرفية بمكة المكرمة.
• مظاهر وعادات وتقاليد مكية مرتبطة بالملبس والأطعمة والألعاب والاحتفالات والمناسبات والأسرة.
• التعليم والمكتبات.
• الأبعاد الثقافية والإعلامية والعلمية بمكة المكرمة.
• الأدب والأمثال والفنون الشعبية.
• التنظيمات للقطاعات الحكومية والأهلية والخيرية وتطورها بمكة المكرمة.
• المعجم المفهرس للمصطلحات والمفردات وقائمة المراجع للموسوعة. والمؤلف عميد كلية الآداب والعلوم الإنسانية بجامعة الملك عبدالعزيز في جدة.

الأمن الاقتصادي في الشريعة الإسلامية: دراسة تأصيلية/ حسن محمد أبو شويمة.- بيروت: دار النفائس، 1437 هـ، 214 ص (أصله رسالة دكتوراه). يعني الأمن الاقتصادي: تهيئة الوسائل والسياسات والإجراءات التي تحمي الاقتصاد الوطني من الاختلالات التي قد تصيبه وتهز أسسه وتنعكس سلبًا على مواطنيه. وقد فصَّل الباحث هذا الجانب الأمني في الشريعة الإسلامية من خلال أربعة فصول:

• التعريف بالأمن الاقتصادي وبيان أهدافه.
• عناصر الأمن الاقتصادي.
• الوسائل المحافظة على الأمن الاقتصادي.
• نماذج لأحكام فقهية ناظمة للأمن الاقتصادي.

الهندسة المالية الإسلامية: ضوابطها الشرعية وأسسها الاقتصادية/ شيرين محمد سالم أبو قعنونة.- عمّان: دار النفائس، 1437 هـ، 527 ص (أصله رسالة دكتوراه). فصوله الأربعة:

• مفهوم الهندسة المالية الإسلامية: أهميتها والعوامل التي ساعدت على ظهورها.
• أثر فقه المعاملات الإسلامية في بناء الهندسة المالية الإسلامية.
• متطلبات تحقيق الهندسة المالية الإسلامية وأسسها الاقتصادية.
• حوكمة الهندسة المالية الإسلامية في ظل الضوابط الشرعية ونماذجها التطبيقية.

تطبيقات نظرية: الظروف الطارئة في الصيرفة الإسلامية/ واصف نايف دقامسة.- عمّان: دار الفرقان، 1436 هـ، 367 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة اليرموك). هدفت هذه الدراسة إلى الوقوف على أهم الظروف الطارئة التي من الممكن أن تواجهها المصارف الإسلامية، والتعرف على أهم العقود التي تتأثر بهذه الظروف التي يمكن تطبيق نظرية الظروف الطارئة عليها، وتعرف الآثار السلبية الناتجة عن هذه الظروف في حال حدوثها، وإيجاد الحلول المناسبة التي تؤدي إلى معالجة الالتزامات العقدية على أساس العدالة، والعمل على وضع استراتيجية التحوط، ومعرفة الدور الذي تقوم به الهندسة المالية الإسلامية لمواجهة الظروف الطارئة.

المربون الرابحون: قضاياهم، طرقهم، وسائلهم، مهاراتهم، أخطاؤهم/ إعداد نبيل محمد الأحمر.- دمشق؛ بيروت: دار وحي القلم، 1436 هـ، 139 ص. صياغة علمية مؤصلة لفقرة ‘‘الآباء الرابحون’’ بإذاعة القرآن الكريم في الدوحة. القضايا الخمس الكبرى التي عالجها المؤلف في التربية هي: تحديد الهوية: من أنا؟، وتحديد الانتماء: أشبه من أنا؟، وتحديد المرجعية: من أتبع (وهي القدوة)، وتحديد الأهداف المرحلية: ماذا أفعل؟، وتحديد الأفعال الاستراتيجية: ما قيمة ما أفعل؟ المهارات الخمس لتدريب الابن: القيادة، الإلقاء، الإبداع، إدارة الوقت، التواصل. الطرق الخطأ في التربية: الشدة غير المنضبطة، التدليل والحماية الزائدة، خطأ الإهمال، الازدواجية في التربية، الاستهزاء والسخرية.

المقالات التربوية: مائة مقال تربوي في قضايا الفكر والثقافة الإسلامية/ عدنان حسن باحارث.- الرياض: دار الصميعي، 1436 هـ، 588 ص. مقالات تربوية إسلامية صحفية وإلكترونية في قضايا الفكر والحياة والإنسان والمجتمع، صنفها المؤلف في تسعة حقول: إيمانية، تعبدية، أخلاقية، اجتماعية، زوجية، عقلية، اقتصادية، سياسية، جنسية. وهذا عنوان من كل حقل:

• النفاق العصري.
• تفعيل خطبة الجمعة.
• التربية بالحب.
• تجاوزات منظمة الأمم المتحدة في شأن المرأة والأسرة المسلمة.
• توجيه الرجال إلى أحسن الخصال.
• لبرلة السلفية.
• ضوابط مشاركة المرأة في ميادين التنمية الاقتصادية العامة.
• ما أسباب سقوط العالم الإسلامي؟
• الشهوة الإلكترونية.

اللغة العربية

مستقبل اللغة العربية/ أحمد بن محمد الضبيب.- الرياض: مركز الملك عبدالله بن عبدالعزيز الدولي لخدمة اللغة العربية، 1435 هـ، 52 ص. أصله محاضرة، ذكر فيها المؤلف أن موضوع مستقبل اللغة من أهم موضوعات علم اللغة الاجتماعي، التي تقيس حياة اللغات وحركتها بين الناس وانتشارها، أو ضمورها وانكماشها، أو موتها وانقراضها. وأنه حاول في هذا البحث أن يطبق بعض المعايير التي يستعملها علم اللغة الاجتماعي في هذا الموضوع على اللغة العربية. واستعرض مسيرة هذه اللغة عبر تاريخها الطويل في العصور المختلفة، وما واجهته من تقلبات، وأن ذلك يؤثر في مستقبلها. ومما قاله في آخر كتابه متأسفًا: انصراف الشباب إلى كتابة العربية بالخط الأجنبي، وخلط العربية بالإنجليزية، فيما يسمى بالعربيزي، وابتكارهم رموزًا أجنبية جديدة للكتابة العربية، وهو اتجاه يتكاثر بينهم، ولا يبعد أن تتحول الكتابة إليه إن استمر الأمر في الاستفحال، وقد علمنا عن صدور مجلة عربية بهذه اللغة الممسوخة. قال: إن هذا الذي ذكرناه يمثل نذر شؤم على العربية، فصيحها وعاميها، ومع ذلك كله فإننا يجب ألا نيأس ولا نستسلم للأمر الواقع؛ لأن الوقت لم يفت بعد…

اللغة والمذهبية: قراءة في ردود ابن تيمية العقدية/ إيهاب النجمي.- القاهرة: مصر العربية للنشر، 1436 هـ، 239 ص (أصله رسالة علمية). قال المؤلف: ‘‘جاء هذا البحث ليعرض أهمية اللغة وأثرها في الدرس العقدي بصفة عامة، وعند ابن تيمية رحمه الله بصفة خاصة، وكذلك ليعرض توظيف اللغة بمختلف مستوياتها في إثبات الفكرة أو القضية العقدية من خلال الرد بها على المخالف، أو الانتصار بها للرأي المقول’’. وذكر أن هناك الكثير من الإشارات المبثوثة في مؤلفات ابن تيمية تنبه على وعيه بأهمية اللغة، والتفاته إليها، وتوظيفه لها في تلك المؤلفات، وخاصة التي نصبها للرد على مخالفيه. ودرس هذه التوظيفات في ثلاثة فصول، وسماها: التوظيفات الصرفية، والنحوية، والدلالية. والمؤلف مدرس في كلية الإلهيات بجامعة قسطموني في تركيا.

اللغة العربية وإكراهات العولمة/ محمد زرمان.- عمّان: دروب للنشر، 1437 هـ، 125 ص. اجتاح العالم تيار العولمة وفجر مسألة اللغة بشكل لم يسبق، وبرزت التساؤلات حول موقع اللغة العربية في هذا البحر المتلاطم من الصراع الحضاري، فشغلت الدارسين وأهمَّت المخلصين، ورفعوا أصواتهم منادين بتدارك هذه اللغة الشريفة قبل أن تجرفها سيول العولمة الطاغية، وتجرف معها كيان الأمة التاريخي. واحتوى الكتاب على فصلين معالجًا هذا الموضوع:

• اللغة العربية ومخاطر العولمة الثقافية (وفيه بيان استراتيجية شاملة لتطوير اللغة العربية).
• مركزية اللغة العربية في تعزيز الهوية والانتماء الحضاري (وفيه بيان التحديات التي تواجه العربية اليوم وأثرها في الهوية، وبيان استراتيجية شاملة لتفعيل دور العربية).

كتاب الطير: معجم الطير عند العرب/ رواية عن أبي حاتم السجستاني وغيره من العلماء/ انتقاه ووضع فهارسه عبدالرحمن محمود الفياض.- دمشق: دار سعد الدين: دار كنان، 1436 هـ، 438 ص. يذكر المعدّ أن كتابه هذا بدل (كتاب الطير) المفقود، لأبي حاتم سهل بن محمد السجستاني (ت 255 هـ). وقد جمع فيه من كتب التراث واللغة ما ورد عن الطيور، من أسمائها وألفاظها ومعانيها، وكل مفردة وجزئية من جزئياتها، السائدة في بلاد العرب، مع وصفها وبيان سلوكها، واعتمد على ‘‘لسان العرب’’ لابن منظور خاصة. ظاهرة القبح في كتاب سيبويه: دراسة وصفية تحليلية/ أحمد عبداللاه عوض البحبح.- عمّان: دار دجلة، 1437 هـ، 599 ص (أصله رسالة دكتوراه من جامعة عدن). اعتنى سيبويه في كتابه بإبراز القبيح من الكلام، ولعل ذلك راجع إلى حرصه على الفصيح من اللغة، حتى لا يدخلها ما هو أقرب إلى اللحن منه إلى الفصاحة. وقد درس المؤلف هذه الظاهرة في الكتاب: مفهومها، ومشابهاتها، ومرادفاتها، وأسبابها، ومسائلها، من خلال بيان القبح في المقدمات النحوية، وفي الجملة الفعلية، وفي الجملة الاسمية ونواسخها، وفي المنصوبات والمجرورات، وفي التوابع والأساليب. وذكر أن كتاب سيبويه من أوائل مؤلفات التصويب اللغوي، إن لم يكن أولها المقدَّم.

أثر المنطق الأرسطي في الفكر النحوي: دراسة في ‘‘شرح ابن الناظم للألفية’’: نماذج وأمثلة/ عبدالله بن محمد السعيد.- إربد، الأردن: عالم الكتب الحديث، 1437 هـ، 122 ص. محاولة من المؤلف لإثبات التأثير الذي تركته الثقافة المنطقية على النحاة في الدرس النحوي بعد القرن الرابع الهجري، من خلال مبحثين: خصص الأول للدراسة النظرية، وبحث فيه علاقة المنطق بالفكر النحوي. وخصص الآخر لابن الناظم (محمد بن محمد بن مالك، ت 686 هـ) وشرحه لألفية والده في النحو والصرف، ثم شرع في الدراسة التطبيقية. وذكر أن الدرس النحوي بدأ بداية تنم عن فكر عربي خالص، وأن كتاب سيبويه لا توجد فيه مصطلحات للمنطق الأرسطي، وأننا لا ننكر تأثر النحاة بهذا المنطق بعد القرن الرابع وما يليه، قال: ‘‘حتى كاد المنطق أن يمسك بزمام التفكير النحوي، أو مسك به’’. وقال في الخاتمة: ‘‘وبهذا نصل إلى قول منصف يدعو إلى عدم إلغاء التفكير المنطقي والفلسفي في النحو بشكل خاص، إذ تفيدنا في الوصول إلى قواعد كلية تسهّل على غير المتخصص أن يقوّم لسانه’’. وأورد قول الأستاذ فؤاد علي مخيمر ‘‘… أما إذا خرجت عن الأصول في الاستعمال إلى الغلوّ والجدل وتعليل التعليل والاتساع في القياس مما يؤدي بالقارئ إلى التعقيد وإرهاق الذهن، فهذا هو المنهج الفلسفي المنبوذ’’.

التحليل النحوي عند ابن هشام الأنصاري/ وائل الحربي.- عمّان: دار الرضوان، 1437 هـ، 608 ص (أصله رسالة علمية). التحليل النحوي كما عرَّفه الأستاذ فخر الدين قباوة هو ‘‘تمييز العناصر اللفظية للعبارة، وتحديد وظائفها التركيبية ومعانيها النحوية وعلاقاتها الإعرابية، وذكر الأدلة على ذلك بالنسق والنمط والصوت، لفظًا أو تقديرًا أو محلًّا’’. وأشار المؤلف إلى أن الإعراب عند القدماء يقابل اصطلاح التحليل النحوي الذي شاع في العصر الحديث، وأورد قول الأستاذ تمام حسان: ‘‘إن الإعراب تحليل للوظائف في السياق، وليس تحليلًا لمعاني المفردات ولا لدلالة الجملة’’. وجعل كتابه في خمسة فصول:

• أصول التحليل النحوي عند ابن هشام الأنصاري.
• أدلة التحليل النحوي عنده.
• وسائل التحليل النحوي عنده.
• التعدد في التحليل النحوي عنده.
• اتجاهات التحليل النحوي وتطوره عنده.

الفروق النحوية/ سعد حسن عليوي.- عمّان: الدار المنهجية للنشر، 1437 هـ، 224 ص. درس فيه المؤلف الفروق النحوية بين الأسماء وما حُمل عليها، وكذلك الأفعال، والأدوات، والتوابع، والمعطوف بواو العطف وواو المعية، ثم متفرقات، مثل الفروق النحوية بين الهمزة وهل، وبين ألفاظ الإغراء والأمر، وبين الفصل والاعتراض، وغيرها. والفروق النحوية تسلط الضوء على الجوانب التي تلتبس بين الصيغ والتراكيب المتشابهة، سواء جاءت على هيئة مفردات أم أساليب أم جمل، وذكر المؤلف أن في كتابه هذا ما لم يذكره السيوطي في كتابه (الأشباه والنظائر)، وأنه قسم المادة العلمية على أكثر من مبحث، كل مبحث يتناول مجموعة من المتشابهات. والمؤلف أستاذ النحو في جامعة بابل.

الانتهاك النحوي: دراسة في شواهد سيبويه الشعرية/ صالح علي الشيخ.- عمّان: دار مجدلاوي، 1437 هـ، 226 ص. يعني بالانتهاك النحوي الضرورة الشعرية. قال المؤلف: الانتهاك ظاهرة لغوية أدائية، يمثل تقنة من تقنات خرق المعتاد وكسر القاعدة، لغرض من أغراض التعبير، وقد مثّلته الضرورة الشعرية خير تمثيل؛ لأنها في أغلب الأحيان خروج عن قواعد النحو واللغة. وهذا الخروج يراد به الالتزام بقواعد الوزن والقافية القسرية. وقدم (الانتهاك) في الفصل الأول بدلالته اللغوية التي انقسمت على أربعة مستويات: التنقص، والمبالغة، وما انفك، وكافيك. وعنوان الفصل الثاني: مؤلفات الانتهاك. والفصل الثالث: مظاهر الانتهاك (كحذف المضاف والمضاف إليه…). وقال في الخاتمة: إن مظاهر التأويل في النحو العربي هي معالجة لما يسمى بالخروج على أقيسة النحاة وقوانينهم بوصفها مظاهر للانتهاك، وهذا الخروج قد يسوَّغ بمحاولة إرجاعه إلى القاعدة بإيجاد وسائل مناسبة له، وهذه الوسائل قد لجأ إليها النحاة لجعل النصوص التي خرجت عن النظام اللغوي متسقة مع ما وضعوه من قوانين ومعايير للابتعاد عن التناقض الذي قد يحصل بوجود هذه النصوص.

العلوم

أدب الطبيب/ إسحاق بن علي الرهاوي (ق 4 هـ)؛ تحقيق مريزن سعيد عسيري.- ط2.- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1437 هـ، 355 ص. تناول فيه الرهاوي أخلاق مهنة الطب، وما ينبغي أن يكون عليه الطبيب في عمله، من تجرد وإخلاص لرسالته. وذكر المحقق أن موضوع أدب الطبيب والسلوك الشخصي والمهني له يعد جانبًا من الجوانب ذات الأهمية البالغة في الدراسات الطبية المتصلة بتاريخ العلوم عند المسلمين.

نور العيون وجامع الفنون/ صلاح الدين بن يوسف الكحّال الحموي (ت 696 هـ)؛ حققه وعلق عليه علميًّا محمد ظافر الوفائي؛ راجعه وضبطه وزاد في تعليقاته محمد رواس قلعجي.- ط2.- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1437 هـ، 33، 676 ص. كتاب في طب العيون (الكحالة)، امتاز بكثرة معلوماته الطبية، التي ما تزال صحيحة ويأخذ به المتخصصون في طب العيون وجراحتها، في كليات الطب المتخصصة في العالم، كما أفاد المحقق الطبيب. ووزع موضوعاته على عشرة أقسام.

كشف الرَّين في أحوال العين/ محمد بن إبراهيم بن الأكفاني (ت 749 هـ)؛ تحقيق محمد ظافر وفائي، محمد رواس قلعه جي.- ط2.- الرياض: مركز الملك فيصل للبحوث والدراسات الإسلامية، 1437 هـ، 36، 372 ص. تتبع فيه مؤلفه أمراض العين، ثم عرض للأدوية التي كانت تستعمل لعلاجها، مرتبًا إياها ألفبائيًّا، ومعرفًا باستعمال كل منها في علاج أمراض العين بإيجاز.

طيب العروس وريحان النفوس في صناعة العطور/ لأبي عبدالله محمد بن أحمد بن سعيد التميمي (ت نحو 390 هـ)؛ تحقيق ودراسة لطف الله قاري.- القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، 1435 هـ، 336 ص (أصله رسالة دكتوراه). تحقيق للجزء الثالث المتبقي من هذه المخطوطة الوحيدة، التي كان يظن أنها مفقودة. وذكر المحقق أنه من أهم كتب التراث العلمي، فهو من أهم المصادر في الصناعات الكيميائية عند المسلمين، وأهمها في مجال العلاج بالعطور، وهو أضخم الكتب المؤلفة في هذا المجال، وصار مرجعًا لمن بعده. ومن فوائده احتواؤه على ثروة من المصطلحات العلمية، التي هي من الأسباب الجوهرية لاهتمام الباحثين بالتراث العلمي، وهو ينقل معلومات ونصوصًا مهمة من مؤلفات ضاعت ولم تصل إلينا. وكان المؤلف رائدًا في مجال الكيمياء الصناعية والصيدلة، وتتبين دقته في عرض العطور، واهتمامه بتحديد المقادير بالأوزان والمكاييل، وتقديمه نصائح تحذيرية لجودة العمليات والإنتاج.

كتاب الطِّيْب/ محمد بن الحسن الخازن (ت بعد 421 هـ)؛ إعداد وتحقيق محمد ياسر زكّور.- دمشق: الهيئة العامة السورية للكتاب، 1436 هـ، 147 ص. مع ملحق كتاب يوحنا بن ماسويه في جواهر الطيب المفردة. يشير المحقق إلى أهمية هذا الكتاب الصغير لقدمه، ولغناه بالمفردات اللازمة لصناعة الطيب وأدواته، وقد تحدث عن المسك: أصله وغشّه وامتحانه، وعن العنبر: أنواعه واستعمالاته وأصله وامتحانه ومكان وجوده، ثم عن أجناس العود واستخلاصه، والكافور وأجناسه وشجره، وأتبعها بصناعة أنواع الطيب، وقد بدأ بصنعة ذريرة ممسكة تعرف بالعبير، ثم صنعة ذريرة مكفَّرة، ثم الرامك وهو أصل السكّ، وختمها بدهن البان.

الفنون

فلسفة الجمال في الزخارف العربية: قبة الصخرة في القدس أنموذجًا/ مروان العلان.- عمّان: وزارة الثقافة، 1436 هـ، 451 ص. يتناول جزئية من التكوين الجمالي في قبة الصخرة، وهي النقوش والزخارف، من خلال توصيف القطع والمفردات الزخرفية وتحليلها، مبينًا التغيرات التي طرأت عليها، في العهد الفاطمي والفرنجي والفاطمي، ومشيرًا إلى جوهر فلسفة الجمال في الإسلام، من خلال خمسة فصول. ومهد لذلك بلمحات عن تاريخ القدس وقبة الصخرة، ورموز الفن وأشكاله وفلسفته، وأنماط الفن الإسلامي القديم ومعاييره.

الأدب

ديوان محمود بن الحسن الوراق البغدادي ت 221 هـ/ جمع وتحقيق سوسن صائب المعاضيدي.- دمشق: أمل الجديدة، 1433 هـ، 184 ص. الوراق شاعر الوعظ والزهد، معروف لدى أهل العلم والأدب، شعره عميق التأثير، نقل منه الحافظ ابن أبي الدنيا رحمه الله كثيرًا في كتبه التي صنفها في الزهد والرقائق. وقد سبقت هذه المحاولة من جمع شعره محاولتان أخريان، أشارت المحققة إلى واحدة منهما فقط، وهما:

• ديوان محمود بن حسن الوراق/ جمع وتحقيق عدنان راغب العبيدي.- بغداد: وزارة التربية والتعليم، 1390 هـ، 194 ص.
• ديوان محمود الوراق شاعر الحكمة والموعظة/ جمع ودراسة وتحقيق وليد قصاب.- عجمان: توزيع مؤسسة الفنون، 1412 هـ، 309 ص. وطبعة أخرى في دار صادر ببيروت عام 1422 هـ.
  

نبض نوراني/ شعر منصور بن محمد مباركي.- الرياض: دار كنوز إشبيليا، 1436 هـ، 178 ص. أشعار دينية لشاعر تربوي من مدينة صامطة في بلاد الحرمين، له (13) ديوانًا مطبوعًا. يقول في قصيدة له:

نسجتُ على فكري سموَّ بياني واستملكَتْ بجمالها أكواني فرنَتْ إليَّ تريدُ مدحًا قلتُ لا مدحي علا بالمرسَلِ العدناني ربَّاهُ ربُّ العالمين فشاءَهُ خيرَ امرئٍ تسعَى به قدمانِ ما قلتُ قافيةً تفوحُ بسيدي إلا زهتْ وتشيَّدتْ أركاني تترصَّعُ الكلماتُ منه لآلئًا بحروفها من عسجدٍ وجُمانِ وتضيءُ منه سطورُ كلِّ قصيدةٍ بشذًى زكيِّ العِرقِ والأفنانِ مذ شعَّتِ الدنيا ببهجةِ ضوئهِ للسعدِ معنى والنعيمِ معاني

فن الترسل قديمًا وحديثًا/ عبدالقادر بنعبدالله، عبدالحميد أسقال.- الرياض: المجلة العربية، 1436 هـ، 121 ص. تبيَّن أن هناك اختلافًا عند النقاد في تحديد (الترسُّل)، فمنهم من يرى أنه مرادف للكتابة النثرية عمومًا، ومنهم من اعتبره فنًّا أدبيًّا متميِّزًا، بموضوعه وغرضه ضمن الفنون النثرية والعربية القديمة. وأصل الاشتقاق في (الترسل) أنه كلامٌ يراسَل به مَن بَعُدَ أو غاب، فاشتُقَّ له هذا الاسم. ولذلك فإن هناك من يرى أنه أدب متميز مقرون بكتابة الرسائل. وقد تعرَّض الكاتبان إلى نماذج متباينة ومتنوعة في فن الترسل، تبيِّن كم لقيَ هذا الفن الأدبي الرائع من عناية السابقين، وكم حظي باهتمام ذوي الحكم والسلطان والأدباء والعلماء.

شخصية المضحك حتى نهاية حكم المتوكل: دراسة فنية/ علي محمد السيد خليفة.- الإسكندرية: دار الوفاء، 1436 هـ، 241 ص. درس فيه شخصية المضحك، من خلال تعريفها، وذكر دورها في حياة الناس، وأثرها في الأدب خاصة. وتتبع هذه الشخصية منذ العصر الجاهلي حتى نهاية حكم المتوكل العباسي (ت 247 هـ)، ذاكرًا أنواعها، ما بين مضحك الخليفة، ومضحك العامة، وأنواع أخرى من المضحكين، مثل المتحامقين والحمقى والمخنثين. وترجم لهم في الهامش، وذكر وسائلهم في الإضحاك، مستشهدًا خلال ذلك بنوادرهم وحكاياتهم الطريفة. ذات الأكمام: مقامات أدبية/ عبدالعزيز بن علي الحربي.- ط2.- بيروت: دار ابن حزم، 1436هـ، 229 ص. مقامات في معالم مكة وأعلامها، وفي القرّاء والمجوِّدين، وعلوم الفقه والأصول والحديث، والمنطق والفرائض، والنحو والبلاغة والجدل، والغريب والشعر، والطب ومنافع الأغذية، وذكريات للمؤلف، ‘‘وغير ذلك من التعاجيب المحاكية المستمدة وحيها من واقع العصر ومرآته’’.

التاريخ والتراجم

إعداد المؤرخ الثقة/ محمد بن موسى الشريف.- القاهرة: دار النشر والتوزيع، 1434 هـ، 103 ص. بدأ بذكر صفات المؤرخ، من حسن الصلة بالله تعالى، والقدرة على النقد الحسن، والرغبة الدافعة له إلى الصبر، والذكاء وحسن الاستنباط والتعليل، واتباع الحق لا التجرد والحياد، ثم بيَّن الأمور الأخرى التي تبعث على الثقة بالمؤرخ، وهي تأهيله الشرعي، والثقافي، والتاريخي.

مكة المكرمة من السماء: الماضي والحاضر/ معراج نواب مرزا، رمزي أحمد الزهراني، محمد معراج مرزا.- مكة المكرمة: جامعة أم القرى، 1436هـ، 149 ورقة. كتاب متميز يشتمل على نصوص وصور وخرائط جوية مختلفة من الماضي والحاضر عن مكة المكرمة ملتقطة من السماء، يبين بذلك تطورها العمراني والمكاني خلال نصف قرن، في إخراج فني وتصميم متميز.
معجم وفيات أعلام العربية/ أسعد محمد علي النجار.- عمَّان: الدار المنهجية للنشر، 1437 هـ، 176 ص. ذكر المؤلف أنه لم يجد كتابًا مستقلًّا يعنى بوفيات الأعلام، ولذلك جاء كتابه هذا، الذي يضم أسماء كل من وضع كتبًا في علوم القرآن الكريم والحديث الشريف والقراءات القرآنية وعلم الأصول وعلوم اللغة العربية، من صوت وصرف ونحو ومعجمات وفقه اللغة وعلم اللغة، إضافة إلى بعض كتب التاريخ والسير وكتب المنطق والأصول. وقد وضع شهرة المؤلف أولًا، متبوعة بسنة الوفاة الهجرية والميلادية، يليها اسمه واسم أبيه، وأدناه ذكر عنوان كتاب له. والحقّ أن هناك كتبًا رصينة في هذا المجال، بدئ بها منذ عقود من الزمن، (أذكر منها كتاب لمحمود الشنيطي صدر عام 1381 هـ) وصدرت منذ سنوات قريبة موسوعات لها تأتي أضعاف عمل المؤلف، مع ذكر مصادر ترجمة كل مؤلف. وتسمى هذه الأعمال المرجعية (مداخل)، يعني اسم المؤلف المشهور به الذي تُدخل وتُذكر به أعماله. وهي أعمال مكتبية خاصة، ولكنها مفيدة للباحثين عمومًا. من هذه الكتب: مداخل المؤلفين والأعلام العرب حتى عام 1215 هـ لمؤلفه فكري الجزار، في أربعة مجلدات، وكتاب: مداخل الأسماء العربية القديمة: قائمة استناد للمكتبات ومراكز المعلومات، في مجلدين ضخمين (1609) صفحات، وهو للمكتبي العريق شعبان خليفة وزميله محمد عوض العايدي، أصدرته المكتبة الأكاديمية بالقاهرة عام 1416 هـ..

الشيخ الرحالة خليل الخالدي المقدسي، المتوفَّى سنة 1360 هـ: حياته ومجالسه وأوراقه في الكتب والمخطوطات/ جمع وتحقيق محمد خالد كلّاب.- الكويت: مكتبة ومركز فهد بن محمد بن نايف الدبوس للتراث الأدبي؛ بيروت: دار البشائر الإسلامية، 1436 هـ، 500 ص. الخالدي عالم علاّمة، وقاض رحَّالة، عالم بالكتب والمخطوطات. والكتاب دراسة شاملة لسيرته وجهوده في العلم والكتب والمخطوطات، جعله المؤلف في (13) فصلاً، هي:

• ترجمة الشيخ خليل الخالدي.
• الشيخ الخالدي في عيون معاصريه.
• الرسائل المتبادلة بين الخالدي ومعاصريه من العلماء والأدباء.
• الرسائل الصادرة منه إلى غيره من العلماء والأدباء.
• الرسائل الواردة إليه من العلماء والأدباء.
• مكتبته ومآلها.
• مجالسه حول الكتب والمخطوطات.
• مقتطفات من وصف رحلته إلى بلاد الأندلس.
• بعض إجازاته لتلاميذه ومستجيزيه.
• بعض أوراقه في الكتب والمخطوطات.
• المؤتمرات والبيانات الإسلامية التي شارك فيها.
• نماذج من المخطوطات التي بخطه.
• الصور والوثائق.

زنادقة الأدباء/ محمود شاكر.- عمّان: دار ومكتبة الكندي، 1436 هـ، 301 ص. أورد في أوله قول ابن قاضي شهبة: زنادقة الدنيا أربع: بشار بن برد، وابن الراوندي، وأبو حيان التوحيدي، وأبو العلاء المعري. وأورد ترجمة مفصلة لثلاثة لهم، ليس من بينهم الأول، وبيَّن الأقوال فيهم، وخاصة ما قيل في زندقتهم. واسم المؤلف من صفحة العنوان، بينما هو على الغلاف: محمد محمود دحروج، وفي فهرسة ما قبل النشر: محمود محمد شاكر؟ والكتاب مفيد.

العلوم الحضارية في المشرق الإسلامي: إسهامات في الحضارة الإسلامية خلال القرن الرابع الهجري/ عبدالعزيز عبدالرحمن آل سعد.- بيروت: الدار العربية للعلوم، 1436 هـ، 516 ص. يعني بالعلوم الحضارية العلوم التي قامت عليها الحضارة الإسلامية. وتهدف الدراسة إلى إلقاء الضوء على حضارة المشرق الإسلامي في القرن الرابع الهجري، التي تجلت في مجموعة إسهامات متنوعة في عصر الدولة العباسية الذهبي، وتتبين من خلال فصول الكتاب الثمانية، وهي: العلوم الدينية، العلوم الفلسفية، التاريخ والجغرافيا، اللغة والأدب، الشعر، العلوم الطبية، العلوم الرياضية، العلوم الطبيعية. والمؤلف حائز على الدكتوراه في التاريخ والحضارة الإسلامية من الجامعة الإسلامية بلبنان.

القراخانيون: دراسة في أصولهم التاريخية وعلاقاتهم السياسية ودورهم في الحياة العلمية (315 - 607 هـ)/ سعاد هادي الطائي.- دمشق: دار صفحات، 1437 هـ، 189 ص. القراخانيون قبائل تركية استقروا في تركستان، و قراخان تعني صاحب السلطة، ثم تطور اللقب إلى خاقان، ثم ايلك، ومعناه الملك أو الأمير. ولغتهم التركية الأويغوري، فضلًا عن الفارسية. ونجحوا في فرض سيطرتهم فيما بعد على معظم بلاد ما وراء النهر، وامتد حكم إمارتهم زهاء 230 سنة، وقد عاصرت إمارات مهمة، كالسامانية والغزنوية. واتخذوا مدينة كاشغر عاصمة لهم، ثم أوزجند. واعتنقوا ديانات عدة، منها الإسلام، وكان لهم دور كبير في نشره بين عدد كبير من القبائل التركية الوثنية. وهذه هي الطبعة الثانية للكتاب. وأشير أيضًا إلى كتاب: آسيا الوسطى في عهد الدولة القراخانية/ علي بن صالح المحيميد.- بريدة، السعودية: المؤلف، 1422 هـ، 154 ص. وكتاب: القراخانيون في تركستان: تاريخ منسي وحضارة باقية/ زياد محمد هواش.- عمّان: دار عمّار، 1429 هـ.

درة الأسلاك في دولة الأتراك/ للحسن بن عمر بن حبيب الحلبي (ت 776 هـ)؛ تحقيق محمد محمد أمين.- القاهرة: دار الكتب والوثائق القومية، 1435 هـ، مج؟. تاريخ مرتب على السنين، يشمل تاريخ دولة سلاطين المماليك من سنة 648 إلى سنة 777 هـ. هكذا في المقدمة. وفيه تراجم أعلام هذه المدة. قال مؤلفه: ‘‘وبعد، فهذا مختصر يشتمل على دولة الأتراك وأولادهم، وصولة نوابهم وأمرائهم وأجنادهم، وذكر الحوادث الكائنة في عصرهم، وخبر من درج إلى رحمة الله من أعيان دهرهم، وضعته عبرًا لبحر العبرة، وجمعته تذكرة لأهل المعرفة والخبرة’’. وقد اعتمد كثير من الكتّاب والمؤرخين على هذا الكتاب. وذيَّل عليه ابنه طاهر إلى سنة 801 هـ، ونشر سابقًا. ورأيت منه المجلدين الأولين: حوادث 648 - 714 هـ. وليس هو في تاريخ الأتراك بمعنى العثمانيين، الذين حكموا ابتداء من سنة 699 هـ.

بلاد الشام في مؤلفات ورحلات الشيخ عبدالغني بن إسماعيل النابلسي (ت 1143 هـ)/ صفية محمد بشير السلامين.- عمّان: البنك الأهلي الأردني، 1436 هـ، 591 ص (أصله رسالة علمية). فصول الكتاب الأربعة:

• التمهيد لأوضاع الدولة العثمانية وبلاد الشام في القرنين الحادي عشر والثاني عشر الهجريين.
• ترجمة الشيخ عبدالغني النابلسي.
• الجوانب الاجتماعية والاقتصادية في بلاد الشام في ضوء بعض فتاوى الشيخ عبدالغني النابلسي.
• رحلات الشيخ عبدالغني النابلسي في بلاد الشام.

معجم تبوك/ ناصر بن محمد العطوي.- ط2.- تبوك: المؤلف، 1436 هـ، 5 مج. يضم أسماء المواقع الجغرافية في منطقة تبوك ببلاد الحرمين، شاملًا السهول والجبال والهضاب، والأودية والشعاب، والشواطئ والجزر والموانئ، والمواقع الأثرية، والطرق القديمة والحديثة، وموارد المياه، ومواقع زراعية وأماكن سياحية، ومراكز تعليم، ومساجد ومستشفيات ومصانع، وحدائق وأسواق… وغيرها. وصدرت الطبعة الأولى منه عام 1431 هـ.

القضية الفلسطينية: حلول شرعية وصفحات تاريخية/ ذياب بن سعد الغامدي.- جدة: دار الأوراق الثقافية، 1436 هـ، 367 ص. الحلول الإسلامية الخاصة التي ذكرها المؤلف: تحقيق التوحيد، الجهاد في سبيل الله، أخذ العُدَّة على الجهاد تدريبًا معنويًّا وبدنيًّا، إدخال السلاح داخل فلسطين، تحريض المؤمنين على الجهاد في فلسطين، الإنفاق في سبيل الله تعالى، الدعاء والقنوت لإخواننا في فلسطين، تشجيع بعض الجماعات في قضية فلسطين، تشجيع العمليات الاستشهادية، المقاطعة التجارية، حرب الإنترنت ضد اليهود، وجوب الاتفاق ونبذ الافتراق، وجود مرجعية علمية على أرض الواقع، فتح الباب لكل مسلم في طرح الحلول.

متصرفية القدس الشريف (1874 - 1914 م)/ عبدالعزيز محمد عوض.- عمّان: دار ورد الأردنية، 1437 هـ، 446 ص. حرصًا من الدولة العثمانية على الإشراف المباشر على سير الأمور في لواء القدس والحدّ من المداخلات الأجنبية، قامت بفصله عن ولاية سورية، وربطته بالعاصمة إستانبول مباشرة، لتوثيق تبعيته، والإسراع في إنجاز معاملاته الإدارية، فأعلنته متصرفية في عام 1291 هـ (1874 م). واقتضى الأمر أن يبحث المؤلف متصرفية القدس (1291 - 1333 هـ) ببيان أوضاعها ما قبل المتصرفية، حيث كانت لواء تابعًا لإيالة صيدا حتى عام 1281 هـ، ثم لولاية سورية حتى عام 1291 هـ، وعرض التقسيمات الإدارية والأوضاع العامة للواء القدس (1256 - 1291 هـ) لإعطاء فكرة عن أحوال اللواء منذ الحكم المصري (1247 - 1291 هـ) حتى عهد المتصرفية، التي درس فيها أجهزة الحكم والإدارة، والتطور الاجتماعي والاقتصادي في مدنها وأريافها، مع بيان الطوائف المسيحية، والمداخلات الأجنبية، ثم الهجرة اليهودية والاستيطان، فالحركة العربية فيها.